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Nuevas Páginas Colaborativas: Denuncias y Convocatorias
Nota de la Jornada [1]
Miércoles 28 de junio de 2006
\"Niebla de terror\" en Atenco; Peña Nieto sigue su campaña contra la gente: FPDT
Busca convencer a directivos de escuelas de permitir la vigilancia policiaca
Entrega a la otra campaña informe de la CCIODH sobre denuncias de procesados y agredidos
HERMANN BELLINGHAUSEN
El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) denunció: \\\\\\\"Sigue la niebla de terror en nuestros pueblos, pues el gobernador mexiquense, Enrique Peña Nieto, continúa su campaña contra la gente de Atenco, y ha dicho a los directivos de las escuelas que el FPDT pretende \\\\\\\'tomar\\\\\\\' alguna escuela para \\\\\\\'presionar\\\\\\\' para que el gobierno \\\\\\\'libere\\\\\\\' a nuestros presos, lo cual es totalmente falso. Con eso quiere convencer a las escuelas de nuestros hijos de que permitan la vigilancia de la policía\\\\\\\".
La presencia constante de patrullas merodeando las primarias se suma a las secuelas sicológicas sufridas por los menores a raíz del violento asalto del 4 de mayo, reveló la campesina Hortencia, a nombre del FPDT, durante la entrega formal a la otra campaña del informe de la Comisión Civil Internacional de Observación por los Derechos Humanos (CCIODH), efectuada en el foro del Círculo Teatral de esta ciudad.
En el acto, sobrio y conmovedor, se escucharon los testimonios directos de Italia Méndez y Jorge Horta, dos de los jóvenes atacados y vejados por la policía, y luego encarcelados, que posteriormente alcanzaron la libertad.
Italia Méndez, \\\\\\\"a nombre de los procesados y la gente que fue agredida\\\\\\\", expresó gratitud con la CCIODH por la pronta y eficaz elaboración de su informe preliminar, \\\\\\\"que para los canallas deberá tener más peso que nuestras denuncias aisladas\\\\\\\". Señaló: \\\\\\\"Ellos creen que nos desmoralizaron y nos diezmaron, pero ahora lo principal es luchar por la libertad de todos\\\\\\\".
\\\\\\\"No creemos en la justicia de la PGR\\\\\\\"
Italia reveló que Alicia Pérez Duarte, titular de la Fiscalía Especial para la Atención de los Delitos Relacionados con Actos de Violencia contra las Mujeres, de la Procuraduría General de la República (PGR), \\\\\\\"seguía negando la existencia de denuncias de las agredidas en Atenco después de que ya había recibido mi denuncia el 17 de mayo\\\\\\\".
Por lo anterior, \\\\\\\"no creemos en su justicia ni vamos a justificar sus patrañas con nuestro silencio\\\\\\\". Emplazó a la fiscalía a proceder e investigar la violencia de la policía.
Angel Benhumea, miembro muy activo de la otra campaña y padre de Alexis Benhumea, el estudiante asesinado por una granada de gas lacrimógeno de la policía mexiquense, insistió que aquel ataque fue \\\\\\\"terrorismo de Estado, una acción paramilitar encabezada por mandos militares\\\\\\\", y afirmó que México está militarizado, \\\\\\\"no sólo en Chiapas\\\\\\\".
Señaló a Vicente Fox y Enrique Peña Nieto como \\\\\\\"los principales responsables de la muerte de Alexis\\\\\\\", y llamó \\\\\\\"criminales\\\\\\\" a ambos gobernantes.
Benhumea también acusó a los candidatos presidenciales de adoptar una \\\\\\\"actitud cómplice\\\\\\\" al callar respecto a los hechos. \\\\\\\"Cualquiera que sea el candidato que llegue, no ha hecho nada\\\\\\\". Aprovechó la presencia de Rosalba Gómez, esposa del doctor Guillermo Selvas, para enviarle un agradecimiento \\\\\\\"porque él se expuso a salir ese día para ayudar a Alexis y ahora está preso, junto con su hija Mariana\\\\\\\".
Rosalba Gómez habló del trabajo en el plantón frente al penal de Santiaguito en el cual participa desde hace mes y medio y es \\\\\\\"el vehículo entre los que están adentro y los de afuera\\\\\\\". Denunció \\\\\\\"las mentiras de las autoridades del penal, y las simulaciones que han montado ante la presencia de Amnistía Internacional, la Comisión Nacional de Derechos Humanos y la CCIODH\\\\\\\".
Agregó que el plantón recibe amenazas constantes del personal de las agencias federal y estatal de Investigación, y que dentro del penal las presas no reciben adecuada atención médica a pesar de que algunas aún padecen infecciones vaginales a causa de los ultrajes, debidos, según el vicealmirante Wilfrido Robledo, \\\\\\\"al nerviosismo y el estrés\\\\\\\" de sus subordinados.
Al acto llegaron decenas de miembros del FPDT portando sus machetes emblemáticos y afirmaron: \\\\\\\"Ya demostramos que al gobierno se le puede vencer, pues paramos su aeropuerto\\\\\\\". Contradiciendo al gobernador Peña Nieto, llamaron a \\\\\\\"no voltear la página de la historia\\\\\\\" sino al contrario, \\\\\\\"acusar a los que nos han encañonado, violado, allanado y matado\\\\\\\".
Amarillismo brutal de medios: abogado
El abogado Juan de Dios Hernández insistió en los \\\\\\\"delitos de lesa humanidad\\\\\\\" cometidos por la policía el 4 de mayo y el \\\\\\\"amarillismo brutal de los medios de comunicación\\\\\\\", que luego optaron por un silencio cómplice.
Subrayó como \\\\\\\"hecho histórico\\\\\\\" la denuncia presentada este lunes ante la PGR \\\\\\\"por tortura colectiva\\\\\\\", la primera que se presenta en nuestro país. También denunció las prácticas dilatorias de los jueces de Toluca para diferir la ampliación de declaraciones de procesados y testigos, además de posponer las declaraciones de los policías involucrados. Los magistrados saben, dijo Hernández, \\\\\\\"que los cargos de los presos deben ser sobreseídos\\\\\\\" ante la ausencia de pruebas concretas.
A nombre de la CCIODH, Ignacio García expresó: \\\\\\\"Nuestro compromiso es con la gente afectada. La represión en Atenco es un síntoma y un prededente, al ser un ataque contra un movimiento social\\\\\\\", y expuso la convicción de que \\\\\\\"todos los presos deberían estar en libertad\\\\\\\". Reconoció que si bien el gobierno mexicano ha cambiado su actitud, lo ha hecho de manera \\\\\\\"insuficiente\\\\\\\" pues \\\\\\\"no ha reconocido su responsabilidad\\\\\\\" en los hechos.
PALABRAS DEL SUB MARCOS EN EL PRIMER ENCUENTRO POR LA LIBERACIÓN DE TOD@S L@S PRES@S POLÍTIC@S, PRESENTACIÓN CON VIDA DE LOS DESAPARECIDOS Y LA CANCELACIÓN DE ÓRDENES DE APREHENSIÓN CONTRA DE LUCHADOR@S SOCIALES.
REFLEXIONES SOBRE LA LUCHA POR LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA PARA L@S LUCHADOR@S SOCIALES EN MÉXICO.
18 de junio del 2006.
Compañeras y compañeros:
Estamos seguros de que en este primer encuentro se han dado avances y se llegará a acuerdos que nos permitan, como movimientos sociales en general y como Otra Campaña en particular, apoyarnos en la lucha por la liberación de nuestras compañeras y compañeros presos y presas políticas, unificar nuestra exigencia por la presentación con vida de los desaparecidos, y demandar la cancelación de todas las órdenes de aprehensión con las que se quiere inhibir la lucha social en nuestro país.
Las que siguen son sólo algunas reflexiones que no pretenden ni normar una línea de trabajo ni imponer una visión. Se trata de apuntes de cómo vemos nosotros, los zapatistas, las zapatistas, dentro de la Otra Campaña, el asunto éste de la estructura jurídica que nos oprime, las leyes que son la coartada para perseguirnos y atacarnos, y los cuerpos represivos que supuestamente están para hacer cumplir la ley y son los primeros en violarla.
Es claro que dos indignaciones marcan nuestro calendario actual: por un lado la que nos provoca el asalto policíaco a San Salvador Atenco, la agresión sexual a las mujeres, y la ilegalidad en la que mantienen en prisión a nuestras compañeras y compañeros; por el otro lado, la que nos nace al conocer del salvajismo de la policía del gobierno de Oaxaca al atacar al magisterio democrático y al pueblo de esa entidad.
Son las que lastiman el calendario presente, pero tenemos muchas más en todos los almanaques del México de abajo.
Algunas son conocidas en México y el Mundo: el 2 de octubre de 1968, el 10 de junio de 1971, la Guerra Sucia, Aguas Blancas, Acteal, El Charco, El Bosque; otras no son tan sabidas en los medios de comunicación, pero sí en nuestra piel, en nuestra sangre, en nuestra memoria.
Y para rescatar nuestra memoria, nuestra sangre, nuestra piel, que anduvieron y andan en nuestros muertos, nuestros desaparecidos, nuestros encarcelados y encarceladas por un sistema que penaliza la dignidad y premia la traición, se han hecho varios esfuerzos en las últimas décadas.
Sin embargo, hasta ahora ha prevalecido la dispersión y la fragmentación en nuestra lucha por rescatar a los nuestros y nuestras.
Cada organización, grupo, colectivo, familia, luchaba separada por las heridas con nombre y rostro para quienes somos abajo y a la izquierda.
Ahora tenemos este esfuerzo unitario que, no sin tropiezos, empieza a levantar.
Deseamos que este empeño no sea frustrado por los resabios de la política del “agandalle” que carguemos todavía, y que no se convierta sólo en un nuevo membrete que le da, a quienes lo forman, un gafete, una invitación al extranjero, y un turno en la lista de oradores.
Deseamos que el dolor de nuestra gente muerta, desparecida, presa y amenazada, sirva para no desmayar en el esfuerzo de congregar y coordinar esfuerzos contra la represión, por la presentación con vida de nuestros desparecidos, la libertad para nuestros presos y presas, y el cese de la amenaza contra los luchadores sociales de todas partes.
Deseamos, en fin, que aquí nazca una nueva esperanza, firme y duradera, para quienes tienen las amenazas del olvido como desaparecidos, de la injusticia sin fin como presas y presos políticos, y de la persecución rabiosa como luchador@s sociales.
Nuestra lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s, la presentación con vida de los desaparecidos y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión contra la lucha social, está inscrita en algo más grande: la lucha contra el sistema que ha ejecutado todas las injusticias, horrores y crímenes que nos convocaron en esta ocasión.
Es el sistema capitalista el responsable y no por omisión, sino por comisión estructural.
Por todos los medios se nos trata de convencer que la represión política con la que, regularmente, se enfrenta la movilización social, es sólo un exceso o una deficiencia del Estado Moderno.
Se nos dice una y otra vez que son desajustes que se pueden corregir y se nos vende la imagen de un sistema jurídico racional y mesurado: la justicia ciega y la balanza incorruptible que se inclina, sin mediación alguna, hacia el bien o el mal para dictaminar.
Nada más lejano de la realidad, lo sabemos.
Pero, ¿dónde encuentran sustento estas pamplinas ideológicas y jurídicas?
En el núcleo fundamental de un sistema de despojo, explotación, racismo y represión, es decir, en la apropiación por unos cuantos de la riqueza que producen unos muchos; el dominio de los capitalistas sobre los trabajadores.
Es necesario cuestionar las evidencias supuestamente irrefutables del Sistema Jurídico en el Capitalismo, su estructura y su funcionamiento.
Estas evidencias son las supuestas libertad e igualdad.
Por medio del despojo violento, el capital construyó una de las dos grandes mentiras con las que protagoniza, patrocina y alienta crímenes de todo tamaño en su parte dentro de la historia de la humanidad.
Liberó así a la inmensa mayoría de la población de sus posesiones y convirtió a millones en desposeídos, libres de toda posesión que no fuera su propia persona y su capacidad de producir, su fuerza de trabajo.
“¡Libertad!”, gritó el propietario. Y, por lo bajo, añadió “libertad para MI dinero, libertad para MIS mercados, libertad para MIS ideas, libertad para MIS políticas”. Con estas ideas se alzó contra el sistema que le impedía desarrollarse y progresar, y pudo así convertir en poder político, ideológico y jurídico, su poder económico.
Pero escondido detrás del liberalismo como idea motora de la modernidad que emergía, se encuentra un pantano de mierda, sangre, muerte y destrucción.
Y, cientos de años después, su vieja consigna se renueva para reordenar el dominio de los poseedores sobre los desposeídos: “Neoliberalismo” es su nombre nada original.
Dice uno de esos intelectuales que mira abajo y desde abajo, en la izquierda, Eduardo Galeano: “La libertad de mercado te permite aceptar los precios que te imponen. La libertad de opinión te permite escuchar a los que opinan en tu nombre. La libertad de elección te permite elegir la salsa con que serás comido”. (Eduardo Galeano. Las Palabras Andantes).
“Somos libres”, dice el Dinero hecho idea justificadora, “porque somos iguales, porque todos somos seres humanos”.
Somos libre e iguales.
¿Lo somos?
¿Es la misma libertad la que tiene el propietario de grandes extensiones de tierra, de fábricas, de comercios, de bancos y la que tienen los pueblos indios en México, los campesinos, los obreros, los empleados, en suma, los trabajadores del campo y la ciudad?
¿Son iguales los propietarios de la industria minera y los trabajadores que laboran sacándole la riqueza a las entrañas de la tierra? ¿Son iguales los dueños de la Minera México y los mineros asesinados en Pasta de Conchos, Coahuila? ¿Es igual Carlos Slim y el indígena yaqui que en Sonora es despojado de su tierra, cultura, identidad? ¿Es igual el ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que el vendedor ambulante de flores en Texcoco? ¿Es igual el gobernador Ulises Ruiz que el maestro de una comunidad indígena en Oaxaca? ¿Son iguales los hermanos Bribriesca que los niños y niñas huérfanos por la masacre de Acteal? ¿Son iguales el propietario de Monsanto y el campesino que muere en el desierto de Arizona tratando de conseguir empleo en Estados Unidos porque la tierra que tenía no daba si siquiera para mal comer?
Y sobre estas ideas de “libertad” e “igualdad” se construye todo el edificio ideológico y jurídico que gobierna la sociedad en este sistema.
Sus estructuras, desde la escuela de leyes hasta las salas de ministros, pasando por policías y juzgados, hayan su justificación en esto: todos, todas, somos libres; todas, todos, somos iguales ante la ley y su sanción.
Se nos dice que si hay uso discrecional de la justicia, aplicación selectiva de la ley, y corrupción en el aparato judicial, es porque hay malas personas y deficiencias que son aprovechadas por unos cuantos vivales.
Nada que no se pueda corregir, se nos insiste, con adecuaciones de las leyes y cursos de honestidad para jueces y funcionarios, capacitación en derechos humanos para los policías, técnicas más científicas y modernas para administrar la justicia en todos sus niveles.
Pero, según nosotros, no se trata de deficiencias que puedan ser corregidas.
La hiper-ultra-mega fábrica capitalista produce mercancías… y convierte en mercancía lo que no lo es.
En el capitalismo la justicia es también una mercancía.
La puede comprar quien tiene la paga. Y no sólo una ley o la aplicación de una ley. Policías, ministerios, jueces, carceleros y magistrados, así como legisladores, son comprados para tomar una decisión hacia uno u otro lado.
Las leyes, su aplicación, su violación, su arbitrariedad, su conversión en mercancía, todo esto es intrínseco al sistema jurídico en el Capitalismo.
La función esencial del Estado en el capitalismo es garantizar el dominio de los poseedores sobre los desposeídos, y para eso la represión, y para eso las leyes que le den fundamento racional y humano a la imposición del poder del más fuerte económicamente, dándole la fortaleza física de las armas y las cárceles.
Atravesando esa función está una contradicción: la misma que atraviesa toda la sociedad. El capital es irracional, en su afán de ganancia destruye, mata y, de paso, viola las mismas leyes que habrían de contenerlo y encaminarlo para las metas de mediano y largo plazo.
El trabajador, la trabajadora, no ve cumplidas las leyes que, producto de su lucha social, debían protegerlo de esa ansia destructora. Impotente, las ve desaparecer bajo nuevas reformas, o encuentra que para cada ley que lo asiste, hay otra ley que lo deja vulnerable.
La ley se convierte así, no en la regulación del crimen de lesa humanidad que es el sistema capitalista, sino en la plataforma de arranque de su desbocada marcha.
Las leyes internacionales son el ejemplo más palpable de lo que la etapa actual del capitalismo ha producido en el mundo.
Guerras de conquista que, primero, pasan por encima de la legalidad; y después se sustentan en esa misma jurisprudencia modificada.
Corporaciones multinacionales que, primero, corrompen gobiernos para favorecer su invasión de los mercados nacionales, y después, con esos mismos gobiernos, fabrican tratados comerciales, es decir, leyes que aseguren su dominio total sobre la vida económica de un país.
La vida económica… y la natural. La legislación que debía proteger el medio ambiente, es la principal propulsora de su aniquilamiento. Bosques, playas, ríos, tierras, culturas enteras son arrasadas con la protección de la ley o con multas irrisorias.
La legislación internacional se ha convertido ya en el aval jurídico de la destrucción del planeta. Y en casi todos los países, las leyes nacionales le van de la mano.
En el capitalismo, la ley que se respeta y cumple es la del despojo, la explotación, el racismo y la represión, pero con lenguaje jurídico.
Esta brutalidad provoca asco e indignación en cualquier persona honesta y noble. Algunas veces esa indignación se organiza y se enfrenta al Poder y a su irracionalidad.
Por eso la lucha contra esas leyes brutales y en defensa de las pocas que defienden al ser humano frente a la máquina devoradora del dinero, es algo que hay que saludar, alentar y emprender.
Pero en nuestro movimiento vemos más allá y encontramos a un sistema como responsable.
Por eso también somos anticapitalistas.
Por eso no sólo nos proponemos acabar con la explotación del hombre y la mujer, los niños y los ancianos. También luchamos por una transformación profunda y radical de la ley, de su fundamento, de su legitimidad, de su aplicación.
No nos conformamos con cuestionar esa estructura jurídica, vamos hacia su base fundacional, su núcleo de cuatro caras.
Quienes estamos en la Otra Campaña somos anticapitalistas y de izquierda.
Eso quiere decir que vamos a las causas fundamentales, sin perder de vista el combate a los efectos de esta guerra de neo conquista.
Luchamos, lucharemos, venceremos.
Habremos, es seguro, echar fuera a los grandes propietarios y a quienes los sirven con sus políticas depredadoras y sus leyes de muerte.
Con ellos se irán las estructuras jurídicas que no sólo permitieron sino que promovieron las violaciones a los derechos humanos en la larga y silenciada historia de la lucha de los de abajo por democracia, libertad y justicia.
Y en esta historia, heridas recientes nos convocan: Pasta de Conchos en Coahuila, Lázaro Cárdenas en Michoacán, San Salvador Atenco en el Estado de México, Oaxaca en la entidad del mismo nombre, las presas y presos políticos en todo el país, los desaparecidos políticos de ayer y hoy, las amenazas que disfrazadas de averiguaciones se ciernen sobre quienes luchan socialmente.
Luchamos, lucharemos, venceremos.
Transformaremos este país.
Cuando ese día llegue (que llegará no sólo porque lo merecemos y necesitamos, sino porque estamos luchando para eso), vivirán de nuevo nuestros muertos,…
aparecerán nuestros desaparecidos,…
se abrirán las puertas de las cárceles para que salgan las presas y presos políticos y, después de que entren los verdaderos criminales y quienes le sirven, volverán a cerrarse,…
ser mujer no será una angustia cotidiana,…
ser niño no será una maldición,…
ser anciano o anciana no será una vergüenza,…
los pueblos indios, los homosexuales, lesbianas, transgénero, y todos y todas l@s diferentes serán y lo serán sin miedo;
la lucha social no será un crimen sino un deber de todas, de todos;
y los abogados y abogadas de ahora tendrán que volver a cursar la carrera de derecho, jurisprudencia, leyes, abogacía o como quiera que se vaya a llamar la profesión de defender al débil, perseguir al poderoso, liberar al esclavo, castigar al criminal, socorrer al desvalido; en suma, buscar la justicia, defender la vida, matar la muerte.
Entonces, también como dice Eduardo Galeano: “Los perdidos serán hallados, y en la tierra brotarán estrellas que humillarán a las estrellas del cielo. Los mudos serán locutores y habrá hospitales sin enfermos donde hoy sólo hay enfermos sin hospitales”
Esto pasará en el Otro México que habremos de levantar.
No es un deseo. Es una promesa.
Muchas gracias.
Desde la Otra Ciudad de México.
Subcomandante Insurgente Marcos
México, Junio del 2006.
Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos en el Zócalo, a 35 años del 10 de junio
Compañeros y compañeras de la otra campaña, 35 años después de que el grupo paramilitar llamado “Halcones” entrenado, equipado y pagado por el gobierno atacara una manifestación pacifica de estudiantes, los policías asesinaron al joven estudiante Alexis Benhumea Hernández, militante de la Otra campaña.
Alexis estaba el día cuatro de mayo de este año en San Salvador Atenco, solidarizándose con los pobladores cuando las fuerzas policiales del gobierno asaltaron el lugar. Cientos de hombres y mujeres fueron golpeados, detenidos arbitraria e ilegalmente, mujeres violadas, menores de edad prisioneros, casas saqueadas y un niño espectador de la brutalidad policíaca fue asesinado.
Alexis fue herido de gravedad en la cabeza por un proyectil de gas lacrimógeno, un proyectil como este que muestro… en la casa donde se encontraba Alexis en el momento en que fue atacado por la policía. Voy a
entregar al padre de Alexis esto para que se use como prueba, no lo estoy tocando, recomiendo que busquen las huellas digitales de Vicente Fox y de Enrique Peña Nieto en él.
Alexis permaneció muchas horas sin poder recibir atención médica, debido al estado de sitio que el gobierno mantuvo en Atenco. Más de un mes se conservó
vivo Alexis, hasta que la muerte lo tomó la madrugada de este siete de junio. Alexis está muerto y el proyectil que lo mató fue hecho en Estados Unidos, disparado mediante un lanzagranadas por la policía que asaltó Atenco el cuatro de mayo del 2006.
Alexis está muerto y nos preguntamos ¿por qué? ¿por qué la policía asesina a un joven de 20 años, a un estudiante brillante, a un artista? ¿y por qué allá arriba los políticos hacen como si eso no importara? ¿cómo es posible que el gobierno asesine a un joven estudiante y para gobierno, partidos políticos y medios de comunicación, todo sigue igual? Ni siquiera se han tomado la molestia de insistir en que se investigará, apenas una tibia y débil insinuación y adelante con los comerciales que ofertan posiciones
políticas como si fueran desodorantes que puedan disimular el mal olor que despide el sistema político mexicano.
El homicidio de este joven, compañero nuestro de la otra campaña, ha sido despreciado por la clase política mexicana, que no se digna siquiera mirar el dolor de la familia de Alexis, así como no tiene ojos ni oídos para la injusticia que mantiene a nuestras compañeras y compañeros presos y presas en las cárceles del estado de México.
¿Por qué los candidatos no dicen nada de este asesinato? porque la muerte de Alexis no es rentable, no es una mercancía atractiva en el mercado electoral, por eso nada dicen, pero nosotros, nosotras, sí buscamos la respuesta al homicidio de nuestro compañero. Alexis es asesinado porque era joven y rebelde, porque estaba en la otra campaña, por que había optado por el camino de la transformación de un sistema que convierte la juventud en un delito que se castiga con la pena de muerte, cualquier joven de abajo, hombre o mujer sabe que es perseguido como delincuente por su forma de vestir, su peinado, su modo de hablar, su música. El grafitero, el banda, el eskatero, el darketo, el punk, el anarquista, el libertario, el hiphopero, el estudiante, el chambeador de la calle, el obrero, el roquero, el empleado, cualquier joven de abajo, es la presa predilecta de la policía,
cualquiera que sea el signo partidario del gobierno que la manda.
Y el argumento gubernamental es que los jóvenes parecen drogadictos, ladrones, criminales, mientras que los que no parecen si lo son: empresarios,diputados, senadores, secretarios de estado,presidentes municipales y de la república, funcionarios de todos los niveles, jefes de policía, generales, esposas de presidentes de la república, es ahí entre ellos y no entre los jóvenes donde se encuentran los asesinos, los ladrones, los criminales. Por qué se espantan de que los jóvenes repudien a la
autoridad, si es la autoridad quien los persigue, quien los encarcela, tortura, viola y asesina. ¿Qué respeto se puede construir sobre las armas que oprimen y las cárceles que encierran?
Alexis Benhumea Hernández está muerto, lo duele su familia, lo dolemos nosotros, nosotras, la Otra. Que lo lamenta dice el gobierno, que comprende, dice el que manda y saca la chequera y pregunta cuanto vale la muerte de Alexis, pero nosotros, nosotras, acá abajo y a la izquierda, no preguntamos el precio de su muerte, lo sabemos y hemos apuntado bien el costo en nuestro
corazón.
En La Otra nos preguntamos ¿cuánto vale la vida de Alexis y con ella, la vida de nuestra Patria? ¿Cuánto por la vida de Alexis? Cuánto por la mujer, el niño, el hombre, el joven, el anciano, que es reprimido, violada, presa , asesinado todos los días con la coartada de la ley y el Estado de Derecho y nosotros, nosotras respondemos, ¿cuánto otro país?, ¿otro México?.
Un México donde el crimen no se premie con puestos gubernamentales, si no que se castigue con la cárcel.
Un país donde los jóvenes no sean perseguidos, golpeados, violados encarcelados y asesinados por razón de su edad, de su cultura, de su modo, si no que haya para todos estudio, recreación, deporte, cultura.
Un México donde la política deje de ser un negocio, donde deje de ser el espacio donde se aplauden la hipocresía y la traición.
Un país donde el que trabaje gane y viva con dignidad.
Un México donde no exista quien construya su bienestar a costa del malestar de otros.
Un país donde la democracia no sea la patética disputa entre partidos políticos, que no son si no productos comerciales que defraudan en todos los sentidos al consumidor.
Un país, un México con democracia, libertad y justicia.
Si allá arriba piensan que con el asesinato de Alexis van a sembrar el temor y la inmovilidad en nosotros, en nosotras, están equivocados, vamos a seguir, vamos a crecer y vamos a organizar ese crecimiento, vamos a seguir y vamos a levantarnos, y vamos a deponer no sólo a quien mandando manda, también a quien es el dueño de todo, a quien desde allá arriba decreta árcel, dolor y muerte para quienes abajo somos los
que somos y con los que abajo que somos habremos de conseguir la justicia que necesitamos, la libertad que merecemos y la democracia que anhelamos.
Cuando este día llegue, cuando cumplamos nuestro trabajo, entonces las calles y los campos de nuestro país ya no serán lugar de los sueños rotos, de las luces mal logradas del cinismo maduro, de la muerte para la vida.
Será ese día nuestro país, nuestro México, un camino de dignidad.
Será otro país, otro México
Larga vida para Alexis
Que muera la muerte
Gracias compañeros
Cuento leído por el delegado zero en el acto político-cultural de Coyoacán realizado por mujeres sin miedo.
11 de Junio de 2006.
Buenas noches, yo en realidad pasaba por aquí, vi que había mucha bulla y me asomé; quería contarles un cuento, el cuento al revés:
Había una vez una mujer que no era todavía mujer, que era niña, se llamaba diciembre porque, como su nombre lo indica, había nacido en noviembre, y como el calendario habría de vestirse con todos los climas que pasan por un año. Una niña que apenas se asomaba al mundo con una pregunta: ¿qué quiere decir ser mujer?
Y con esa pregunta empieza a caminar y no sabe todavía que no terminará de responderla hasta que su vida termine; pero esta vez, esta niña espera un cuento:
Había una vez una mujer sentada, de pie, acostada, caminando, con el terror en la mirada; el responsable de ese terror es un hombre, una institución, un
gobierno, un sistema. Esa mujer será agredida, atacada, violada y todos los sinónimos que para la violencia contra las mujeres hay en todos los diccionarios del mundo. Había una vez otra una mujer que sentada, de pie, acostada, caminando, sueña que es libre, que la angustia no la desvela ni dormida ni despierta, otra una mujer sin miedo.
Había una vez otras más, muchas mujeres de todos los colores, de todos los tamaños, de todas las lenguas, luchando sin miedo contra el terror que el hombre le impone en su rostro de individuo, de institución, de gobierno, de sistema. Había una vez estas mujeres, las sin miedo, presas unas, otras en el escenario, otras,las más en la calle, en el trabajo, en la casa, en la
escuela, en todos los rincones de esto que llamamos mundo.
Había una vez una niña esperando que le cuenten un cuento, todas, todos quienes tenemos el corazón coronado con la dignidad tenemos que decidir que
cuento le vamos a contar a esa niña, el del terror o el del sueño. Y sonará paradójico, pero para decidir que cuento le contaremos a la niña que espera,
asomándose al mundo con una pregunta, tenemos que decidir qué hacer frente al Atenco del tres y cuatro de mayo y frente a todos los atencos que se perpetran todos los días y a todas horas, en la casa, en la calle, en el transporte, en la escuela, en el trabajo,en la recreación, en el deporte, en la cultura, en la comunicación, en el arte. Ni modos, así nos tocó, tenemos que tomar una decisión de lucha para poder decidir que cuento le contamos a una niña, decidir entre aceptar que la realidad es una pesadilla o luchar por convertir esa la realidad en el sueño de libertad que nos motiva. Tenemos que decidir porque, contra lo que se pueda pensar, las pequeñas
realidades, lo cotidiano, se ilumina con las grandes decisiones que se toman en la sombra de nuestros corazones.
La niña espera el cuento y un inicio afortunado de respuesta a la pregunta ¿qué quiere decir ser mujer?
Queremos agradecer a estas mujeres sin miedo, a las presas, a las que aquí se congregan y especialmente a las artistas que han participado en este evento, gracias a ellas podemos empezar sin miedo a contar un cuento que empiece así: Había una vez…
Gracias.
Nota de la Jornada [2]
Viernes 9 de junio de 2006
Maestros, amigos y atenquenses asistieron al homenaje en la Facultad de Economía
¡Alexis no murió, el gobierno lo mató!, clamor en el funeral del joven estudiante
POR VICTOR BALLINAS
Homenaje de cuerpo presente a Alexis Benhumea en la UNAM Foto Cristina Rodríguez
Cientos de alumnos, académicos y trabajadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), estudiantes de la Escuela Nacional de Danza, y decenas de atenquenses exigieron ayer, en la Facultad de Economía de la UNAM, ante el cuerpo de Ollín Alexis Benhumea, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"¡justicia, justicia!, porque Alexis no murió, el gobierno lo mató\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\".
Amigos, compañeros, vecinos y organizaciones solidarias le rindieron homenaje de cuerpo presente en la Facultad de Economía, donde estudiaba. Sus maestros, sus amigos universitarios y de la escuela de danza lo recordaron en un ambiente emotivo, de dolor, con llanto.
El auditorio Ho Chi Min resultó insuficiente para el homenaje. Ante la multitud que se agolpaba para dar el último adiós, los universitarios y la familia decidieron trasladar el féretro de Alexis a la explanada que está a la entrada del auditorio.
Y ahí, en un ambiente de dolor, de rabia por la pérdida de un ser querido, afloró el llanto en muchos de los presentes. Uno a uno fueron pasando, por lo menos una docena de amigos, vecinos, conocidos y maestros de Alexis para recordarlo. El cuerpo del estudiante llegó a las 14:40 horas y salió de la facultad a las 15:35.
Uno de sus maestros universitarios tomó la palabra, y recordó a su alumno: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Yo recuerdo a Alexis, inquieto, despierto, me decía que ya no quería estudiar economía porque el plan de estudios de la carrera ya no sirve. ¿Qué vamos a hacer? me decía. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'Hay que cambiar la universidad\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"No, le respondí yo -dijo el maestro-, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'no Alexis, vamos a cambiar el país para transformar la universidad.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
Adrián Ramírez, presidente de la Liga Mexicana de Defensa de los Derechos Humanos aseveró: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Otro golpe seco. Su vida, que apenas empezaba, fue segada. Todo empezó en las flores -con los comerciantes desalojados en Texcoco-, y en las flores empezó el terror del Estado. Abrió fuego con gases lacrimógenos. Y ahí le dispararon a mi querido Alexis. Las flores te acompañan, son flores de colores\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\".
Una amiga de la Escuela Nacional de Danza también lo recordó: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"En agosto del año pasado Alexis interrumpió sus estudios de danza porque la lucha social lo llamó. Sabemos de su conciencia, de sus creencias, de sus ideales, de lo que quería, quería un país más justo.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"¡Baila, Alexis, baila, baila mucho! Que la danza de la muerte te haga cosquillas. Te gustaba bailar, danzar, nos enseñaste mucho, aprendimos de ti. Sigue bailando, baila, baila mucho\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
Fueron palabras emotivas, recordando al amigo, al estudiante, al alumno, al vecino, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"al que le quitaron la vida por asistir en solidaridad con un pueblo acosado y amenazado, expusieron.
Y entre la multitud, salió la exigencia: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"¡Ni perdón ni olvido. Justicia, justicia, porque Alexis no murió, el gobierno lo mató!
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"¡Que renuncie el gobernador Peña Nieto!, ¡que destituyan a Wilfrido Robledo, comisionado de seguridad del estado de México!, ¡que renuncie Eduardo Medina!\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
En el panteón de San Jerónimo Lídice reposan desde ayer los restos de Olllin Alexis Benhumea. Pasadas las 17 horas, el sacerdote Carlos Espinosa, de la parroquia de la Sagrada Familia, ofició la misa por el descanso de Alexis Benhumea.
Desde la funeraria, ubicada en la colonia Roma, Alexis fue acompañado por habitantes de Atenco, quienes portaban machetes; por estudiantes, amigos y familiares.
En Ciudad Universitaria eran cientos los que lo esperaban para despedirlo, y muchos de ellos se sumaron a la caravana que lo trasladó al panteón. Ahí, el sacerdote Espinosa dijo que \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"al entrar con los gritos de la lucha no termina, recuerdo el tiempo que nos tocó estar en la Unión de Vecinos de la colonia Guerrero, cuando hicimos una marcha para pedir que los caseros no subieran la renta de manera desmedida o que no hubiera desalojos. Yo estaba en la parroquia de Nuestra Señora de los Angeles, y entraron y nos robaron los mimeógrafos.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Tienen razón, la lucha no termina, porque los ideales de paz, de justicia, de equidad de Alexis no mueren. La sangre de Alexis y de Javier Cortés, el adolescente asesinado también en Atenco el 4 de mayo, no se olvidará. (A Alexis) lo han asesinado, y su muerte no será en vano.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
Thu, 8 Jun 2006 00:30:38 -0500
Asunto: [Comite_Cerezo] Para acompañar el sepelio de Al exis Benhumea
A ACOMPAÑAR EL SEPELIO DE ALEXIS BENHUMEA
Hoy a las 2:10 de la madrugada cedió el ya muy cansado cuerpo de nuestro compañero Alexis Benhumea, brutalmente herido en los hechos ocurridos en Atenco el pasado 4 de Mayo.
Como no los platicó su papá, Alexis era un combativo adherente de la Otra Campaña que estudiaba la carrera de Economía en la Facultad de Economía de la UNAM y que había sido aceptado para estudiar su segunda carrera en Matemáticas, pero además era bailarín de danza clásica desde los 8 años de edad, nuestro compañero también estudiaba Ruso en el CELE de la UNAM.
Se encontraba en compañía de su padre en la Plaza de las Tres Culturas, cuando se enteraron de lo que pasaba en Atenco, tomaron la decisión de ir a solidarizarse con el pueblo. El 4 de mayo, Alexis es herido en la cabeza por un proyectil de gases lacrimógenos lanzado por la policía, que le ocasionó una fractura craneoencefálica con masa encefálica expuesta, con la ayuda de trabajadores del IMSS (incluyendo el DR. Selvas) es ocultado en una casa donde permaneció 11 horas sin atención médica adecuada debido a que la Policía Federal Preventiva (PFP) no permitió la entrada de las ambulancias.
Nuestro compañero sobrevivió poco más de un mes, pero hoy falleció y su cuerpo será velado en la Funeraria Los Ángeles ubicado en calle Tonalá 117 esquina Guanajuato Col. Roma.
Su padre nos ha anunciado que desea que todos los que quieran expresar su apoyo a la familia, serán bienvenidos.
Pueden enviar sus condolencias al mail almoloyitita@hotmail.com, el padre de Alexis las recibirá.
Mañana se trasladará el cuerpo de nuestro compañero Alexis al Panteón San Jerónimo a las 13:00, ubicado en Col. San Jerónimo Lídice. Av. San Jerónimo Esq. Presa
Las violadas de Atenco*
- Texto leído el 22 de mayo en el Salón Los Angeles durante el festival multidisciplinario Mujeres sin miedo. Todas somos Atenco.
La inmutable geografía no miente. Desde su mirador avista desde siempre la historia y los quehaceres de sus habitantes. Geografía e historia son parte consustancial de nuestra especie e innegable realidad. Para llegar de Ciudad Juárez a San Salvador Atenco la distancia siempre ha sido igual. Se han modificado, como parte de eso que solemos denominar progreso, el paisaje, los caminos y los transportes. También, como parte de eso que solemos llamar gobierno, el lenguaje ha variado y se ha tenido que reinventar para retratar el México contemporáneo.
A la expresión las muertas de Juárez ahora se agrega las violadas de Atenco. La diferencia primordial entre unas y otras es que las muertas son incapaces de hablar y de denunciar, mientras que las mujeres vejadas cuentan con el peso de las palabras y con la voz de sus cuerpos dolidos. Las mujeres de Juárez y de Atenco son similares por ser víctimas del poder y porque sus historias bien dibujan las caras de la Presidencia de Vicente Fox, de los gobernadores de Chihuahua, que continúan enterrando a sus trabajadoras casi sin chistar, y de Enrique Peña Nieto, actual gobernador del estado de México. Fieles testimonios de esos sucesos son los programas de las televisoras europeas y las narraciones de autores mexicanos y extranjeros que revelan la cruda e innegable realidad de las muertas de Juárez. Las fotografías que muestran los hematomas, tanto en atenquenses como en algunas extranjeras, golpeadas por la policía en Atenco, son también parte de la geografía y del modus operandi de nuestros políticos.
Cine, prensa, televisión y fotografía son viajeros infatigables y gérmenes de conciencia. Sus mensajes impiden, al menos un poco, que el silencio y la mentira sepulten la verdad. Mientras que nuestro Presidente aseguraba en Viena, adonde acudió a hablar del buen caminar de México, que “el uso de la fuerza llevó paz a Atenco ante la ‘embestida de la violencia”; afuera, las pancartas decían, en alemán y español: “Fox, mentira que en México se respeten los derechos humanos”. Ufanarnos del reciente ingreso de México como parte de las naciones que integran el Consejo de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas es hacernos cómplices de la ignorancia y de la sinrazón que gobierna al mundo.
Los sucesos de Atenco confrontan dos realidades brutales. La de las mujeres vejadas y ultrajadas contra la inopia y la negación de la inmensa mayoría de los políticos al servicio del poder. Es evidente, debido a las secuelas emocionales, sociales y físicas, que ninguna mujer se declarará violada motu proprio. Esa idea cobra más peso cuando las afectadas son víctimas de “violaciones masivas” o cuando la saña se ejerce por diferendos políticos. Atenco es buen ejemplo de ese tipo de humillaciones: en sus calles, y en sus habitantes, ni la invención ni la mentira tienen cabida. Los testimonios de las afectadas y las fotografías que revelan los golpes asestados por los brazos policiales a través de las órdenes de los jerarcas políticos dan cuenta de lo sucedido.
La incredulidad de nuestros gobernantes, la denodada defensa de los actos policiales para mantener el orden y la negación casi absoluta de las querellas de las mexicanas violadas y de las extranjeras torturadas reproducen bien la estulticia de la clase política mexicana. Cito parte de su ideario: “no hubo violaciones tumultuarias, sino abusos deshonestos” (Miguel Angel Yunes subsecretario de Prevención y Participación Ciudadana de Seguridad Pública federal),”hasta el momento no hay acusaciones de violencia extrema” (Eduardo Medina Mora, secretario de Seguridad Pública), o bien, la máxima del secretario de Gobernación, Carlos Abascal Carranza, quien aseveró que “cualquier exceso será castigado”, líneas que deben leerse bajo la óptica de su apoteósica contumacia, pues, continúa negando que las extranjeras fueron golpeadas.
El ideario de nuestros jerarcas no admite duda. Su lenguaje y deshonestidad es una las peores formas de violencia: la que niega la verdad, la que sepulta la ética, la que genera intolerancia. Sus palabras contra los golpes; su religión contra la objetividad de las fotografías; su desdén contra el dolor infinito de las mujeres violadas; su menosprecio por la opinión pública nacional e internacional contra las voces libres que claman justicia.
Es obvio que el pasado de las víctimas forma parte del presente. Esa realidad es dogma en nuestro país. Las violadas de Atenco son claro ejemplo del poder maligno del Estado, sobre todo si se piensa que la fragilidad corporal de las mujeres las hace presa fácil de la brutalidad. Dogma afín es la fuerza de la maquinaria política diseñada para ignorar y enterrar todo lo que no convenga. Y aquí hay que detenerse y preguntar: ¿quién es más violador: el Estado o los policías?, ¿las hormonas masculinas o el peso y la sordera del poder?
En nuestro país, la mentira y el desdén han cobrado carta de autoridad y certificado imperecedero contra todo lo que huela a disenso. La incapacidad para argumentar del gobierno es patética. La negación de la realidad es muestra de esa sordera, de ese tartamudeo añejo para razonar y escuela para que la impunidad siga floreciendo. El corolario es gratuito: ser político en el gobierno del cambio es negar cualquier evidencia que exponga la verdad. Pregunto otra vez: ¿quién es más violador: el Estado o la policía? Es evidente que los execrables policías que violaron son tan sólo algunos fragmentos del cuerpo de los políticos responsables.
Ante la implacable geografía y ante la sordera congénita de nuestros gobernantes es necesario hablar e imperativo seguir buscando las vías para resistir contra ese sordo y desmesurado poder. Ni las muertas de Juárez ni las violadas de Atenco fueron o son distintas de la mayoría de las connacionales. Eran y son de casa, eran y son ciudadanas comunes.
Fente a la barbarie es menester denunciar. La barbarie no es sólo la que provocan los verdugos sino sobre todo la indiferencia u olvido de las injusticias pasadas. Acteal, Ciudad Juárez, Guerrero, Atenco son vivo ejemplo de esa tórrida injusticia. Ni la geografía ni los cuerpos ultrajados ni las muertas a destiempo ni las fotografías mienten: para llegar a San Salvador Atenco desde Ciudad Juárez hay que pasar por Los Pinos.
Mujeres: ¿Instrucciones de Ensamblado?
Palabras de la Comisión Sexta del EZLN para el acto público “Mujeres sin Miedo. Todas somos Atenco”. 22 de mayo del 2006.
22 de Mayo del 2006.
Buenas noches.
Mi nombre es Marcos, Subcomandante Insurgente Marcos.
Para quienes conocen al zapatismo tal vez no sea necesario explicar qué hago aquí, en un acto de mujeres y para mujeres.
Claro que no son mujeres así nomás, sino mujeres que han decidido alzar la voz para protestar por las agresiones que, por parte de la policía, sufrieron y sufren otras mujeres a partir de los días 3 y 4 de mayo de 2006, en San Salvador Atenco, en el Estado de México, en la República Mexicana.
Son, en uno y otro lado, mujeres sin miedo.
Mi nombre es Subcomandante Insurgente Marcos y soy, entre otras cosas, el vocero del EZLN, una organización mayoritariamente indígena que lucha por la democracia, la libertad y la justicia para nuestro país que se llama México.
Como vocero del EZLN, por mi voz toman voz los otros y otras que nos forman, que nos dan rostro, palabra, corazón.
Una voz colectiva pues.
En esa voz colectiva está la voz de las mujeres zapatistas.
Y con nuestras voces y oídos, están también nuestras miradas, nuestras luces y sombras zapatistas.
Me llamo Marcos y entre los múltiples defectos individuales que cargo, a veces con cinismo y desparpajo, está el de ser hombre, macho, varón.
Como tal, debo cargar, y no pocas veces enarbolar, una serie de prototipos, lugares comunes, evidencias.
No sólo en lo que a mí y a mi sexo o género respecta, también y sobre todo a lo que se refiere a la mujer, al género femenino.
A los defectos que me definen individualmente, alguien agregaría el que como zapatistas tenemos, a saber, el de no perder todavía la capacidad de asombrarnos, de maravillarnos.
Como zapatistas a veces nos asomamos a otras voces que sabemos ajenas, extrañas, y sin embargo, semejantes y propias.
Voces que asombran y maravillan nuestro oído con su luz… y con su sombra.
Voces, por ejemplo, de mujeres.
Desde el colectivo que nos da rostro y nombre, paso y camino, nos esforzamos por elegir a dónde dirigir el oído y el corazón.
Así que ahora elegimos oír la voz de las mujeres que no tienen miedo.
¿Se puede escuchar una luz? Y si así fuera, ¿se puede escuchar una sombra?
¿Y quién más elige, como nosotras hoy, poner el oído, y con él el pensamiento y el corazón, para escuchar esas voces?
Elegimos. Elegimos estar aquí, escuchar y hacernos eco de una injusticia cometida en contra de mujeres.
Elegimos no tener miedo para escuchar a quienes no tuvieron miedo para hablar.
La brutalidad ejercida por los malos gobiernos mexicanos en San Salvador Atenco los días 3 y 4 de mayo, y que se extiende todavía hasta esta noche contra las presa